jueves, 7 de marzo de 2013

LA TERTULIA Y LA AMISTAD

 




LA TERTULIA Y LA AMISTAD


-7 de Enero de 2013 por José Luis Gómez Fernández


"La última cena" de Rafael

Ni siquiera yo podría dar cuenta de por qué he elegido este tema hoy y aquí. ¿Habrá sido, tal vez, porque parece percibirse que a nuestro alrededor no hay amigos, sino oportunistas y en definitiva egoístas de cabo a rabo?

¿Habrá sido, tal vez, porque estos días son más dados a la tertulia sin más importancia que la oportunidad de un encuentro familiar y una descarga emocional no siempre con un final feliz?

No lo sé, pero lo cierto es que, como lector de textos filosóficos, sé que ésta, la filosofía, empezó nada menos que hace veinticinco siglos, en Atenas, con tertulias entre amigos y conocidos en torno a una mesa con una copa de vino (una copa es un decir) y hasta altas horas de la madrugada discutiendo sobre los más variados temas de la vida cotidiana.

El Pensador de Rodín, que al arte gusta presentar como el reflejo de la meditación del hombre en solitario o la abstracción de un mundo efímero y banal para hacerse las grandes preguntas transcendentales, es falso a todas luces en filosofía, pues ésta nace del contacto con la vida real, no de elucubraciones en las nubes. De hecho, la filosofía empezó con diálogos e interpelaciones sobre lo que acontecía en la vida de cada día.

Los “Diálogos de Platón” no fueron otra cosa que tertulias filosóficas. Acabo de releer uno de ellos llamado “EL BANQUETE”; en él se habla largo y tendido sobre el amor o la amistad, que para los griegos abarcaba tres acepciones: el eros o amor-pasión, la philía o sentirse a gusto con los amigos; y ágape que era una palabra un tanto abstracta, como philanthopía, como si alguien quisiera decir con ello que él ama al mundo entero, que es amigo de todos, (como quien dice que él no tiene patria, que su patria es el mundo), y esto me recuerda aquello de “quien dice que tiene muchos amigos, es que no tiene ninguno”.

El ágape, aunque término griego, pasó a apropiárselo el cristianismo en la época helenística con el más caro y eufemístico significado: el AMOR a Cristo.

Bueno, sea como fuere, lo cierto es que este tema se puede tratar con esmero porque ha sido un tema de reflexión desde los tiempos clásicos, y hace veinticinco siglos Aristóteles decía de la amistad que “es lo más necesario para la vida y que, sin ella, ésta no podría sostenerse”; Cicerón, hace dos mil años, decía: “el mundo en que vivimos se halla menesteroso de amistad y quien trata de suprimirla se parece a aquel que quisiera quitar el sol de este mundo, (que en un latín clásico aún suena mejor, lo leo así: "solem enim e mundo tollere videntur qui amicitiam e vita tollunt").

Pedro Laín Entralgo, médico y escritor relevante, catedrático de Historia de la Medicina de la Universidad de Madrid, ha realizado un profundo estudio sobre la amistad desde coordenadas culturales distintas como para llamar la atención del lector en la importancia que la amistad o enemistad hayan ejercido en el acierto o la quiebra del orden social.

Y ahora, sin ir más lejos, podríamos aplicarnos la receta para evaluar las coordenadas de nuestro sistema social, político y económico encontrándonos con sistemas de odio, más que de amistad, con sistemas de intereses egoístas, más que con solidaridad y el bien común, con sistemas especulativo-financieras en el marco de un mundo global digitalizado como si de un imperio invisible se tratase, que domina voluntades y haciendas.

¿Dónde se hallan hoy los tratados de amistad entre países?

La gran cuestión de nuestro tiempo en todos los órdenes, ante la emergencia de países como China, India, África, Sudamérica, va a ser sin duda el protagonismo que adquiera la mujer, con la urgente y planetaria educación de las niñas desde su primera infancia, para que nunca sea posible que en adelante les roben su inocencia ni con pretexto de su indigencia económica, cultural o de conciencia religiosa deje de ser suyo el futuro. El futuro y la voluntad de elegir al hombre con quien tener hijos, su número, educación, velar su hogar y ordenar cuantos menesteres incumben a su condición de mujer. (El Plan-becas para niñas que promueve Intereconomía en el Teléfono 900244005 es una invitación).

El futuro de la mujer va a dar un nuevo significado a dos conceptos que han sido más de una vez prostituidos y menospreciados por el hombre. Son ENAMORAR Y AMAR; de esto sabe más la mujer que el hombre.

El primero (ENAMORAMIENTO) es un estado, es un sentimiento en el que uno se encuentra atrapado y obnubilado, y no interviene su voluntad (no cabe decir: quiero porque quiero y no quiero porque no quiero).

El segundo (AMAR) es un acto de la voluntad y se ejerce si uno quiere. El primero no está garantizado en el tiempo porque no interviene la voluntad, y los sentimientos son de otra especie que la razón y la voluntad en la amalgama del ser humano; “el ya no te quiero” decide aquel estado para romperlo tal vez para siempre. El segundo puede, si uno quiere, si uno pone voluntad, ejecutarse cada día y quien lo decide es el querer o no querer hacerlo con la voluntad (intervengan o no los más aciagos intereses).

No se perderá nunca de vista que “enamorarse” es un estado emocional de cualquier edad que pertenece a un sentimiento, y no se discute, si bien puede dejar de ser estable y sufrir modificación hasta configurarse en voluntad de un acto; y amar es un acto de la voluntad que requiere una apuesta, una conducta, un acicate, una disciplina y un proyecto estimulante para vivir como deseas hacerlo.

El tráfico de seres humanos es tan horrible que ...ha de ser erradicado del globo terrestre como el más horrendo de los crímenes, sin más dilación, y en ello la exquisita cultura occidental ha de poner todo su empeño si no quiere caer en la decadencia e hipocresía.

Y voy a traer aquí a colación la obra “Más allá del bien y del mal”, de Nietzsche, porque es un aviso para la moral de su tiempo. Es decir, cuando uno rebasa ese grosor de la prohibición porque algo te señalan como inmoral, te encuentras en la otra orilla, en la del bien por el bien o en la transgresión del mal por el mal, por la propia suerte de tu excelencia (virtud, llamaban los griegos a esto). Hasta coincidiría Nietzsche con S. Agustín cuando éste decía: AMA Y HAZ LO QUE TE SALGA DE LAS NARICES. Y así, ya no se oiría la atrevida broma que se cuenta de una joven madre que suplicaba a la Virgen de su devoción: virgencita haz que no conciba mientras peco, ya que tú concebiste sin pecar.

Por eso, el amor “reina” (como ideal), pero no gobierna (como afecto) en todos los órdenes de la vida, porque ésta es muy complicada, se mezcla con la economía, la cultura, la educación, la convivencia, el modo de respirar y hasta el ruido del roncar.
Cuando se restaña con moral lo que falta en el amor, entonces se está poniendo la piedra de un edificio nuevo en el que se quiere habitar (su hábitat). Y este edificio es el que puede dar lugar a un nuevo emprendimiento social estable (la familia) que se asemeja a una selección natural darwiniana que termina protegiendo a la especie y al individuo

En realidad, las morales, todas las morales, las reglas de convivencia, son recursos de selección natural darwiniana como si aquello que nos falta lo supliéramos con lo que nos sobra (las limitaciones con que nos adornamos y las prohibiciones con las que nos protegemos).

Ni el sexo ni la muerte son evitables; el sexo protege la especie y la muerte aniquila al individuo.

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-Presentación esta tarde en Santander de la última novela de Ana R. Cañil en el espacio "La V de Estvdio". Toda la información en este enlace.

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