EL ESPEJISMO DEL BIEN Y DEL MAL
-23 de Enero de 2013 por José Luis Gómez Fernández
 |
| Imagen del polémico reportaje de The New York Times "In Spain austerity and hunger" |
Con alguna frecuencia nos encontramos en los medios digitales, más que en los de papel, con hechos tétricos, desesperantes, “malos”, que impiden que el bien reine entre los humanos; unas veces circulan como un rumor entre nuestros semejantes, otras los leemos en la prensa o se disuelven como cotidianos a nuestro alrededor sin poder sustraernos al plomizo impacto de su presencia.
Pero, lo cierto es que se contabilizan en España tres mil suicidios anuales. Antes se decía que se omitía su publicación por el efecto imitación. Cuando se pierde el pudor de la noticia, se tiende a exagerarla. Esta era la razón de su ocultación. De todos modos, los periódicos gratuitos que circulan en el Metro o en las Grandes Superficies se retraen de publicar tales noticias o de dar cuenta de otras que apenas hallan un hueco en un pequeño recuadro perdido en alguno de sus rincones para que no nos enteremos demasiado cómo miles de personas husmean en los contenedores de basura cada día o se apuestan a la puerta de los hoteles al atardecer para repartirse las migajas sobrantes del día, o cómo duermen debajo de los puentes de la M-30 u otros similares en Provincias.
¿Acaso los Comedores de Caritas y las colas de indigentes que se forman en la calle de Martínez Campos de Madrid, desde primeras horas de la mañana, dejan de ser noticia de portada en los periódicos?
¡Ah! por cierto ¿alguien sabe dónde se ubican los Comedores de indigentes de la UGT y CCOO, ya que estos heredaron del Franquismo soberbios edificios por todo el territorio nacional? ¿Podrían…dedicarse en sus ratos libres a hacer recuento de los pobres y llevar un pedazo de pan a sus bocas y un lecho donde dormir?. No, de ninguna manera, el MAL se ha instalado en la Institución Sindical y se convive con él. El BIEN solo brilla en las palabras y en las teorías.
La contabilidad podría extenderse a las miles de familias que cuentan en el seno de su hogar con algún ser querido aquejado física o mentalmente y que silenciosamente cargan con una tarea sobreañadida que debió desde el minuto uno corresponder al Estado, a un Estado moderno del que tanto se presume, y que sin embargo nos sobrecoge cómo puedan en esos hogares arreglárselas cada día, cada hora, cada minuto de cada año.
Y por si el círculo no fuese suficientemente amplio, ¿nos hemos parado a pensar en los doscientos millones de niños/as, en distintos países emergentes, que son obligados a coger las armas o forzados en trabajos que minan su salud física y mental?
No voy a continuar enumerando el camino del MAL porque no quedaría espacio para trazar unas coordenadas cartesianas que nos permitieran cruzar los datos de los hechos con los propósitos y las teorías de la ciencia política y económica en un diseño de esperanza para resolverlos. Es decir, cuadrar los hechos con los programas titiriteros de la partitocracia en una deslumbrante DEMOCRACIA moderna que se calienta al sol. En otras palabras, hacer un ajuste entre la teoría y la práctica, entre lo que se dice y lo que se hace. Nos marean cada día con cifras macroeconómicas, que no podemos dominar ni nos interesan demasiado, y la microeconomía de cada familia y hogar queda olvidada y sin atender.
Ahora bien, ¿cómo cruzar el MAL con el BIEN si parece que siempre vienen solapados como el anverso y el reverso de una misma moneda?
En la cultura greco-romana, de la que somos herederos, el bien y el mal aparecen, es cierto, como el anverso y el reverso de una misma medalla; medalla que parece regir la vida y la muerte como principio de regulación del BIEN (la vida) y del MAL (la muerte) y con la que nos permitimos evaluar apreciaciones morales y clasificar a buenos y malos en virtud de su aproximación a la vida o a la muerte.
¿No es cierto que la vida, la salud, lo joven, el cuerpo en buena forma, son mirados como el bien por excelencia frente a la vejez, la enfermedad o la decrepitud como mal cercano a la muerte?. El problema de la eutanasia como suavización del dolor ante la muerte se cuestiona en la religión cristiana evocando la muerte dolorosa de su fundador.
El impulso a vivir (el ímpetus de Spinoza) y la firmeza en el ser constituye el fundamento de la ética. Y, entonces, el fundamento de la moral ¿dónde está? Para contestar a esta pregunta habría que citar a los clásicos latinos cuando decían: "video meliora proboque, deteriora sequor", veo lo mejor y lo apruebo, sin embargo sigo lo peor. Se carga la cuenta del mal en la torpeza del hombre, y se culpabiliza por ello.
Pero, ¿en virtud de qué regla medimos el bien como bien y vituperamos el mal como mal? Pues, sencillamente, en virtud de la convivencia social, y son las reglas morales las ineludibles para salvaguardarla.
Sin embargo, la convivencia social en la sociedad no es la misma para todos los tiempos ni para todos los espacios geográficos. Las religiones ocupan un espacio en la constitución de una sociedad.
Los maniqueístas, contra los que luchó S. Agustín, sostenían que existía un principio del BIEN y otro del MAL, es decir se los imaginaba como dos fuentes de las que provenían los bienes y los males; ¿en virtud de qué repartición o qué poderío? Eso ya eran cuestiones morales que se encargarían de dilucidar los entendidos. De todos modos se trataba de Dios y el Diablo.
Si nos imaginamos el bien y el mal como conceptos vectoriales geométricos que se dibujan en el espacio y en el tiempo de nuestro mundo social, moral o religioso, tenderemos fácilmente a unir los extremos del bien con un SER SUPREMO (DIOS) y al mal con otro SER SUPREMO (DEMONIO).
Que todo el mundo tiene un esquema en la cabeza de cómo concibe la vida, eso es incuestionable. Pregúntese aquí o allá y se verá que ...
no son pocos hoy, tanto en la tradición cultural occidental como en la oriental, los que creen ciegamente en un DESTINO que reparte suerte para unos benéfico, (la suerte en la lotería) y para otros, atroz, maléfico (como una enfermedad, una muerte de tráfico etc.) como si un ojo estuviera viendo y vigilando nuestros movimientos desde las estrellas o desde la brisa del mar en calma o embravecido o la cumbre de una montaña como el Everés para tantos que lo desafían cada año.
Una actitud de tal magnitud como ésta hace retroceder a quien vive en esa creencia a la edad del animismo primitivo más salvaje. Tylor habla de esto en su libro "La cultura primitiva" .
La cuestión moral del bien y del mal quedó supeditada durante la edad media al referente del Dios Supremo como creador del mundo sin mezcla de mal alguno, y con Descartes en el siglo XVII se abre en canal la sospecha de que el ser moral moderno radica en un sujeto de pensamiento que, libre de las ataduras morales de la autoridad eclesiástica y temeroso de la existencia de la realidad tal como venía sostenida por las fuertes columnas de la autoridad tradicional flanqueada por la Teología y la Filosofía Escolástica, se adhiere a la originalidad del pensamiento como sublime fuente de conocimiento que se extiende al resto de las dimensiones del mundo real, incluyendo a Dios como sustancia suprema de sostenibilidad del Universo.
Fue difícil superar esta fase y sustraerse a una doctrina profesada por eminentes filósofos y teólogos durante siglos y que, bajo coordenadas filosóficas distintas, siguieron sosteniendo hombres como Leibniz, Newton, Kant y Hegel.
Rousseau sostuvo que el hombre era bueno por naturaleza (el buen salvaje: todos recordarán la película de Truffot) y que solo la civilización había terminado por hacerlo malo.
Hobbes, sin embargo, dijo que el hombre era malo por naturaleza; era un lobo para el hombre (homo homini lupus) y el único remedio para mantenerlo unido en convivencia con los demás, era someterlo al Leviatán, a un Estado fuerte.
En pleno apogeo del luteranismo, nos dice Max Weber, en "La ética protestante y el espíritu del capitalismo", la forma de distinguir a los buenos como elegidos y a los malos como damnificados era medir su actividad económica. ¡Vamos! que los ricos demostrarían más derecho a la salvación que los pobres. He ahí el gran contraste doctrinal de unos y de otros.
Pero, ante todo no metamos la cerviz debajo del ala, y despertemos y atrevámonos a saber, (como nos recuerda Kant : sapere aude), porque saber es despertar del sueño de la ignorancia.
Tanto el bien como el mal no son ni han sido unívocos (quiero decir, del mismo modo) a lo largo de la historia sino análogos (diferentes) con analogía de proporcionalidad, y ésta siempre se la halla en proceso evolutivo, como todo en este mundo; nada hay pétreo, sustancial e inamovible; todo está sujeto a cambio como dijo Heráclito hace veintiséis siglos. "Nadie se baña dos veces en el mismo río".
-Comenta el artículo de José Luis aquí
-Hazte nuestro amig@ en Facebook Liebanízate
-Síguenos en Twitter @Liebanizateya
Para resolver cualquier duda o publicar, ponte en contacto con Carlos M. Moreno Alles, administrador de Liebanízate, a través de Twitter @morenoalles, a través de un mensaje en nuestra página en Facebook o un correo electrónico a liebanizate@hotmail.com
¿Quieres tener tu propia sección? La mejor forma de darte a conocer y ayudarnos a seguir creciendo. Tenemos colaboradores de distintos puntos de España y tratamos todo tipo de temas, seguro que encontramos una forma en la que tu también puedas participar. No lo dudes y ponte en contacto.
Publicaciones Anteriores del Autor:
Feb
5
FUEL LOVE
FUEL LOVE
-5 de Febrero de 2013, por Diego Pérez.
-Nuevo relato corto de nuestro colaborador. Os va a sacar una sonrisa.
El bip, bip, bip de cada mañana le arranca de sus cada día más desasosegantes sueños. Abre sus ojos y la negrura perdura. Son ya cerca de tres meses, pero aún no se acostumbra a su nueva realidad. Una mañana más no sabe donde está; desde luego, aquella no es la habitación de su casa. Hasta que no termine de recuperar algún retazo de consciencia no abandonará su habitual turbación matutina. Por fin, recuerda que junto al cabecero de la cama hay un interruptor que dará paso a la macilenta luz que romperá el negro que le rodea.
-5 de Febrero de 2013, por Diego Pérez.
-Nuevo relato corto de nuestro colaborador. Os va a sacar una sonrisa.
El bip, bip, bip de cada mañana le arranca de sus cada día más desasosegantes sueños. Abre sus ojos y la negrura perdura. Son ya cerca de tres meses, pero aún no se acostumbra a su nueva realidad. Una mañana más no sabe donde está; desde luego, aquella no es la habitación de su casa. Hasta que no termine de recuperar algún retazo de consciencia no abandonará su habitual turbación matutina. Por fin, recuerda que junto al cabecero de la cama hay un interruptor que dará paso a la macilenta luz que romperá el negro que le rodea.
Feb
4
LA FELICIDAD, UN MITO MÁS
LA FELICIDAD, UN MITO MÁS
-4 de Febrero por José Luis Gómez Fernández.
Este título es, como si dijéramos, una exigencia del programa trazado ya por el contenido de las dos anteriores exposiciones: LA TERTULIA Y LA AMISTAD y EL ESPEJISMO DEL BIEN Y DEL MAL.
-4 de Febrero por José Luis Gómez Fernández.
Este título es, como si dijéramos, una exigencia del programa trazado ya por el contenido de las dos anteriores exposiciones: LA TERTULIA Y LA AMISTAD y EL ESPEJISMO DEL BIEN Y DEL MAL.
Feb
3
COGE EL PICK UP
COGE EL PICK UP vol. 3
-3 Febrero de 2013 por Emilio Castillo.
-Nueva entrega de nuestra sección de música!
Canciones clásicas. Grupos clásicos. Tengo tantos favoritos que podría publicar una canción diaria. La canción que os propongo hoy me encanta y además me provoca algo muy curioso.
-3 Febrero de 2013 por Emilio Castillo.
-Nueva entrega de nuestra sección de música!
Canciones clásicas. Grupos clásicos. Tengo tantos favoritos que podría publicar una canción diaria. La canción que os propongo hoy me encanta y además me provoca algo muy curioso.
Jan
29
CUBISMO V - JUAN GRIS
CUBISMO V - JUAN GRIS
-29 de enero de 2013 por Montserrat G. Camacho
-Nueva entrega de nuestra colaboradora de la serie sobre esta corriente artística.
Tratar de comprender el arte de Juan Gris es acercarse a uno de los cuatro pilares del Cubismo (Pablo Picasso, George Braque, Fernad Leger y Juan Gris).
Es considerado como el cubista más puro, sutil y musical de los pintores de este movimiento.
-29 de enero de 2013 por Montserrat G. Camacho
-Nueva entrega de nuestra colaboradora de la serie sobre esta corriente artística.
Tratar de comprender el arte de Juan Gris es acercarse a uno de los cuatro pilares del Cubismo (Pablo Picasso, George Braque, Fernad Leger y Juan Gris).
Es considerado como el cubista más puro, sutil y musical de los pintores de este movimiento.
Jan
23
EL ESPEJISMO DEL BIEN Y DEL MAL
EL ESPEJISMO DEL BIEN Y DEL MAL
-23 de Enero de 2013 por José Luis Gómez Fernández
Con alguna frecuencia nos encontramos en los medios digitales, más que en los de papel, con hechos tétricos, desesperantes, “malos”, que impiden que el bien reine entre los humanos; unas veces circulan como un rumor entre nuestros semejantes, otras los leemos en la prensa o se disuelven como cotidianos a nuestro alrededor sin poder sustraernos al plomizo impacto de su presencia.
-23 de Enero de 2013 por José Luis Gómez Fernández
Con alguna frecuencia nos encontramos en los medios digitales, más que en los de papel, con hechos tétricos, desesperantes, “malos”, que impiden que el bien reine entre los humanos; unas veces circulan como un rumor entre nuestros semejantes, otras los leemos en la prensa o se disuelven como cotidianos a nuestro alrededor sin poder sustraernos al plomizo impacto de su presencia.
Jan
22
LOVE & THE CITY: ME GUSTAS TÚ
LOVE & THE CITY: ME GUSTAS TÚ
-21 de Enero por Alejandra Contreras Díaz
-El consultorio del amor sigue abierto a vuestras cartas y comentarios.
-21 de Enero por Alejandra Contreras Díaz
-El consultorio del amor sigue abierto a vuestras cartas y comentarios.
Jan
17
LA POLÍTICA EN LOS TIEMPOS DE LA CÓLERA
LA POLÍTICA EN LOS TIEMPOS DE LA CÓLERA
-17 de Enero de 2013 por Carlos M. Moreno Alles
-Artículo de opinión que recoge reflexiones del administrador de Liebanízate y la conversación que mantuvo vía Twitter con la Delegada del Gobierno en Madrid; Cristina Cifuentes.
El pasado martes 15 de Enero, la Delegada del Gobierno en Madrid, Cristina Cifuentes, participó en un encuentro digital en el diario “20 minutos”.
-17 de Enero de 2013 por Carlos M. Moreno Alles
-Artículo de opinión que recoge reflexiones del administrador de Liebanízate y la conversación que mantuvo vía Twitter con la Delegada del Gobierno en Madrid; Cristina Cifuentes.
El pasado martes 15 de Enero, la Delegada del Gobierno en Madrid, Cristina Cifuentes, participó en un encuentro digital en el diario “20 minutos”.
Jan
17
EL VÓMITO
EL VÓMITO
-17 de Febrero de 2013 por Alis Floranes.
-Nuestra colaboradora rescata un relato corto que escribió en 2006, al hilo de uno de los últimos debates de Liebanízate.
Sé algo de tu vida, Hamdiye. Tú, de la mía no sabes nada. Pero en este momento nos une una lágrima de desesperación y el vómito que no podemos guardar por más tiempo.
-17 de Febrero de 2013 por Alis Floranes.
-Nuestra colaboradora rescata un relato corto que escribió en 2006, al hilo de uno de los últimos debates de Liebanízate.
Sé algo de tu vida, Hamdiye. Tú, de la mía no sabes nada. Pero en este momento nos une una lágrima de desesperación y el vómito que no podemos guardar por más tiempo.
No hay comentarios:
Publicar un comentario